"Es hat sich die Ansicht verbreitet, dass Sannyasins in die Gesellschaft eintreten und sich an sozialen und politischen Aktivitäten beteiligen sollten. Das ist jedoch ein völliger Irrtum. Ein Sannyasin muss nicht Präsident oder Anführer einer politischen Bewegung werden; er kann alles durch seine Gedankenwellen bewirken. Er muss sich nicht öffentlich zeigen, auch wenn manche dies tun… Diejenigen, die den Weg der Erkenntnis gegangen sind – die Jñānīs – haben keine Klöster errichtet, nie Vorträge gehalten, keine Bücher veröffentlicht und hatten auch keine Schüler; dennoch übten sie eine erstaunliche Macht auf den Geist anderer Menschen aus… Wer in einer Himalaya-Höhle meditiert und an sich selbst arbeitet, um sich zu reinigen, reinigt auch die Welt und hilft ihr durch seine spirituellen Vibrationen. Niemand kann verhindern, dass seine reinen Gedanken in die Welt hinausströmen und zu denen gelangen, die sie wirklich brauchen."

                                                                    Sri Swami Sivananda

Wer ist Swami Gyaneshwarpuri?

Swami Gyaneshwarpuri (* 7. Mai 1968) ist ein hingebungsvoller Schüler Seiner Heiligkeit Vishvaguru Paramhans Swami Maheshvarananda, eines Yoga-Meisters und Lehrers des spirituellen Weges aus Indien, dem er seit 1996 folgt. In dieser Zeit durchlief er eine tiefgreifende spirituelle Transformation, die am 23. Juli 2021 im Mahaprabhudip-Ashram in Střílky in der Weihung – Sannyás-Dīkṣa – zum hinduistischen und Yoga-Mönch gipfelte, als er dreiundfünfzig Jahre alt war. Swami zu werden war sein lang gehegter Wunsch und sein Lebensziel – deshalb fastete er und zog in die Berge und in den Wald, um zu meditieren, bis sich sein Wunsch durch die Gnade des Swami buchstäblich auf wundersame Weise erfüllte. Seitdem verweilt er in Santosh – der Zufriedenheit; alle weltlichen Wünsche haben sich verflüchtigt, und er kehrt zurück nach Hause, in die spirituelle Heimat, aus der wir gekommen sind. Swami Gyaneshwarpuri lebt als einsamer, schweigsamer Einsiedler in den Höhlen des Mährischen Karsts. Er hatte das Glück, in der Nähe dieses heiligsten Ortes in der Tschechischen Republik geboren zu sein, eines magischen und mystischen Raums, der in der Vergangenheit von Schamanen und Einsiedlern bewohnt war, an deren Tradition er anknüpfen wollte. Er ist kein Yogalehrer und predigt keinen Hinduismus. Er hat das Recht, den spirituellen Titel "Swami" (Herr seiner selbst) zu führen und das orangefarbene Gewand zu tragen, das die indischen Yogis und Sadhus tragen. Damit hat er die höchste Swami-Einweihung erlangt. Er vertritt eine kosmopolitische, überreligiöse Denkweise und innere Haltung; aus diesem Grund verehrt er auch das Christentum Jesu, den Buddhismus, den Taoismus und andere Weltreligionen. Er ist der historisch erste hinduistische Mönch, der in der Tschechischen Republik geweiht wurde. Er verfasst Fachpublikationen aus den Bereichen Speläologie, Sakralgeschichte und Archäologie sowie – nicht zuletzt – eigene, originelle, nicht aus Büchern entnommene mystische und philosophische Texte, Gedichte, spirituelle Geschichten und Märchen mit spiritueller Lehre. Er folgt in allem der Kraft der Liebe und beschreitet den Weg der Erkenntnis (Jnana-Yoga), wie aus seinem spirituellen Namen Gyaneshwarpuri (gyana = Jnana) hervorgeht, der mit "Derjenige, der erkannt hat" übersetzt wird. Er ist also innerlich ein Jñānin, was seiner auf den ersten Blick unverständlichen Lebensphilosophie eines Einsiedlers entspricht. Seit seiner Geburt ist er befreit, hat jedoch bisher noch nicht den höchsten Bewusstseinszustand, Moksha, verwirklicht, in dem das individuelle "Ich" zum gesamten Universum wird. Er verfügt jedoch über eine eigene innere Führung und Verbindung zu Gott, dem göttlichen Selbst. Gott zu verwirklichen und die Erleuchtung zu erlangen, ist sein höchstes und einziges Ziel in diesem Leben, dem er seine spirituelle Yoga-Sadhana widmet: Meditation in der Abgeschiedenheit, Mantra-Japa, das Wiederholen des Namens Gottes, Gebete, Yoga-Asanas, Kriyas usw. gemäß dem System "Yoga im täglichen Leben" von Paramhans Swami Maheshwarananda. Derzeit hält er sich häufig an einsamen und menschenleeren Orten in den Bergen und Wäldern auf. Seit seiner Kindheit studierte er auf eigene Faust die Bibel, bezeichnete sich jedoch nie als Christ. Später beschäftigte er sich mit der Bhagavadgita und anderen heiligen Schriften Indiens. Er las auch einige buddhistische und taoistische heilige Schriften. Am meisten sprach ihn jedoch die Weisheit von Swami Shivananda aus Rishikesh, Paramhans Yogananda, Ramana Maharshi, Chan-Shan, Bhagwan Shri Dip Narayana Mahaprabhuji und natürlich Paramhans Swami Maheshwarananda an, in der er die Essenz seiner spirituellen Erkenntnis der Wahrheit aus seinen Meditationshöhlen und Bergklöster erkannte. Er verehrt das Ideal der indischen Himalaya-Yogis sowie des heiligen Franz von Assisi. Er unterrichtet kein Yoga in der Öffentlichkeit und nimmt als wahrhaft echter Jñānin, als Mann der Erkenntnis, weder Yogaschüler noch persönliche Schüler an. Der Einsiedler Gyaneshwarpuri ist jemand, über den vor allem geschwiegen wird, denn er vereint in sich die grenzenlose Demut des Franziskanerordens mit der grenzenlosen Härte von Shri Devpuriji gegenüber den Dämonen des Egoismus. Das, meine Freunde, ist Himalaya-Yoga in der Tschechischen Republik.

Geistliches Leben.
Er wurde als Marek Šenkyřík in einer traditionellen christlichen Familie geboren, in der, soweit man sich erinnern kann, alle sonntags in die Kirche gingen. In der katholischen Kirche empfing er 1986 das Sakrament der christlichen Reife, die Firmung. Am 23. Juli 2021 wurde er zum Mönch im Hinduismus geweiht. Damit wurde er der historisch erste Swami, der in der Tschechischen Republik geweiht wurde. Er lebt als Einsiedler im Mährischen Karst. Viele der dortigen Höhlen dienen ihm als Orte der Meditation. Er meditierte jedoch auch an der Quelle des Ganges und oberhalb von Rishikesh im indischen Himalaya, in der Chey-Schlucht in den rumänischen Karpaten, auf dem Monte Subasio oberhalb von Assisi, auf dem Alten Berg im Riesengebirge und im Slowakischen Paradies. Stets suchte er nach dem Ort, an dem er allein sein und ungestört meditieren konnte. Er hat Tausende von Tagen und Nächten in der Einsamkeit von Meditationshöhlen und Bergklöster verbracht. Er weiß also mit Sicherheit einiges. Das ist seine Qualifikation. Er wirkt vor allem durch Liebe und Erkenntnis (Bhakti und Jnana). Die Kraft der Liebe – daran glaubt er. Er ist ein Einsiedler, kein spiritueller Lehrer. Er hat das Herz von Devpuriji. Der höchst erleuchtete Meister des Yoga, ausgestattet mit wundersamen Kräften, der Einsiedler Sri Devpuriji, lebte um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert zunächst im Himalaya – anschließend ließ er sich in Rajasthan in Zentralindien nieder. Durch die Kraft seines Willens riss er den Ashram nieder, vertrieb die Bhakts, seine Schüler, daraus und schickte Schlangen auf sie los. Die Menschen glaubten, der Heilige sei wahnsinnig geworden. Die Motive für seine Taten gingen über das menschliche Verständnis hinaus. Seitdem sprach er nur noch mit denen, die ein tiefes und ernsthaftes Interesse an der Erkenntnis hatten. In diesem Kaliyuga zog er die Gesellschaft der Tiere der Gesellschaft der Menschen vor. Auf dem Weg des Yoga betrachtet er sich als Nachfolger dieses Heiligen. Er erkannte, dass Gott ihn seit seiner Geburt führt. Sein Gott ist Shiva, der ewige Meister aller Yogis, Asketen und Betenden. Er ist der mitfühlendste und gütigste Gott im gesamten hinduistischen Pantheon. Ein Bhakta, der auf Shiva meditiert, wird schnell die endgültige Befreiung (Moksha) erlangen. Er ist also ein Yogi und Hindu und weiß mit Sicherheit, dass er nicht christlicher Herkunft ist, auch wenn ihm Jesus seit seiner Kindheit im Herzen nahe steht. In diesem Leben (und nie wieder) wird er kein christlicher Mönch sein, da diese meist die wichtige Regel des Vegetarismus nicht einhalten, was er als sehr schwerwiegenden Verstoß gegen die katholische Glaubenslehre ansieht. Er hat in dieser Frage völlig klare Vorstellungen und ist im Einklang mit seinem Gewissen Vegetarier. Er kehrt also zurück nach Hause, nach Indien. Seine gegenwärtige Inkarnation in der Tschechischen Republik und in Europa war nur vorübergehend. Er meidet Fleisch, konsumiert aber auch weder Alkohol noch Tabak oder Drogen. Er ist ein Gegner all dieser Dinge. Er hat erkannt, dass der spirituelle Weg die Reinigung von allen schlechten Neigungen ist, um ausschließlich reine (sattvische) Eigenschaften zu erlangen. Deshalb sucht er die Gemeinschaft spiritueller und weiser Menschen (Satsang), zum Beispiel in unserem Ashram in Střílky. Darüber hinaus bewahrt er mit Freude und Gelassenheit das mönchische Zölibat (Brahmacharya) und empfiehlt jedem, der dazu bereit ist, es einzuhalten, um mehr Wohlbefinden, Harmonie und inneres Verständnis sowie die Einsicht in die mystische Wissenschaft der Heiligen (Anubhava) zu erlangen. Alles, was er jemals gesucht hat, hat er in ganzheitlicher Form als konzentriertes Wissen in der Yoga-Praxis im täglichen Leben gefunden. Es ist zweifellos eine der reinsten Lehren der Welt. Kein Wunder, schließlich handelt es sich um die Lehre eines der größten lebenden Heiligen auf Erden, dessen spirituelle Titel besagen, dass er eine vollkommen erleuchtete Seele und ein Meister des Universums ist. Diese Yoga-Lehre entspricht am besten seiner inneren Erkenntnis aus den Berghöhlen. Deshalb ist er Swamijs hingebungsvoller Schüler (Bhakt). Er würde diese Lehre, die von allem Leiden befreit, so gerne weitergeben, doch bislang tut er dies nach dem Vorbild der Himalaya-Meister nur auf meditativer Weise, da sein Wissen trotz aller Anstrengungen noch immer unzureichend ist. Im inneren Yoga betrachtet er sich im Grunde immer noch als erfahrenen Anfänger. Mögen ihm all jene vergeben, die sich bereits an ihn wenden. Er möchte das Schweigen (Mauna), die Stille und die Einsamkeit in der Natur bewahren. Deshalb wird er allein in der Abgeschiedenheit einer Einsiedelei leben. Er glaubt, dass er auf diese Weise jene inneren Gaben erlangen wird, die er dann eines Tages in der Öffentlichkeit weitergeben kann. Und so verlangt es Gott. Deshalb war auch Jesus in der Wüste und zog sich allein auf den Berg zurück, um sich über seine spirituelle Lage und seine Berufung klar zu werden. Auch er möchte dies nach dem Vorbild der alten Meister auf romantische Weise verwirklichen. Er glaubt an die geheimnisvolle Kraft des Namens Gottes, an seine Mantras, an die Stille und die Einsamkeit mit Gott. Alles hängt jedoch davon ab, ob er bei Naturschützern und Förstern auf Verständnis stößt. Bislang stieß er meist nur auf Unverständnis. Wer lässt einen Einsiedler im Wald leben? Wer bietet ihm einen Wald mit einer Trinkwasserquelle an? Einen Ort, an dem er seine kleine Holzhütte errichten und in Ruhe beobachtet werden könnte. So wie der heilige Franz von Assisi von einem Adligen – einem großzügigen Spender – den verlassenen Berg Alverna für sein Gebet und seine Meditation erhielt... Auf dieses kosmische Prinzip verlässt er sich und daran glaubt er. "Herr … wer darf auf deinem heiligen Berg wohnen?" (Psalm 15,1). Das ist reine Jnana: Er wird wohl weder in einem Ashram noch in einem Kloster leben, sondern allein in einer anonymen Einsiedelei. Denn in unserem Ashram in Střílky ist es, wie er feststellen konnte, leider nicht möglich, ein rein kontemplatives Einsiedlerleben zu führen.